1*世紀，印刷術(shù)從中國傳入歐洲，對歐洲的文藝復興產(chǎn)生了深遠的影響傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。

十五世紀意大利文藝復興時期最重要的一個方面就是人文主義，它指的是古典希臘文的回歸傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。當時的人文主義運動在文化舞臺上取得了成功。與其他文化運動相比，人文主義者更喜歡激烈的基督教復興社會。基督教彼特拉克和他的追隨者取得了很高的位置，為自己。眾所周知，他們是富有的，強大的和知識分子的人。但是，史密斯（Seigel，19**）等歷史學家認為，他們在意大利文藝復興時期的地位可能比看起來更復雜。其中一個參數(shù)是與人文主義者的信譽，這超過了中世紀的，這可能會影響學者們的流行程度。文藝復興時期的人文主義滲透到十五世紀，但并沒有取代中世紀的經(jīng)院哲學。文學表明，對經(jīng)院哲學仍然有著濃厚的興趣。在本世紀初，兩人都在當時的知識生活中占有一席之地。雖然人文主義者往往成功地為自己獲得道德哲學中的現(xiàn)有大學教席; 學者們在邏輯上獲得了他們的成果。在大學之外，人文主義和經(jīng)院哲學在內(nèi)部也同樣受到男性的關(guān)注。

由于新聞西方文化的發(fā)明失去了中世紀的特征，并且變得與眾不同傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。這是從手寫書到印刷書的轉(zhuǎn)變。一位德國金匠，其偉大的發(fā)明不完全是印刷術(shù)，而是創(chuàng)造了可移動的，寬度可變的金屬類型。

彼得拉克的復興西塞羅的修辭在手抄本時代的意大利蓬勃發(fā)展傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。隨著印刷術(shù)的出現(xiàn)，書籍文化沒有多大變化。雖然沒有鼓勵新技術(shù)的傳播，但新聞界的出現(xiàn)可能迫使手稿書商關(guān)閉他們的商店。

另一方面，愛森斯坦（1979）認為，從大多數(shù)文藝復興時期學者的角度來看，印刷的出現(xiàn)來得太遲，不能作為過渡到新時代的出發(fā)點傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。他們相信它始于古騰堡之前的喬托和彼特拉克一代。相信這種技術(shù)和文化變革并不涉及在文士主持下發(fā)生的重大文化變革。愛森斯坦（Eisenstein，1979）評論說，意大利文藝復興在印刷出現(xiàn)后發(fā)生了變化，但這并不意味著在這次活動之前沒有任何其他可能影響文藝復興的東西。

但是，修辭的復興與印刷需求引起的變化之間有什么關(guān)系呢？愛森斯坦（1979）提到，在由聯(lián)合國教科文組織出版的“這本書的歷史”中，韋爾弗利特說：“印刷使文藝復興成為可能，因為文藝復興促成了印刷的成功傳播D試，與意大利的人文主義沒有關(guān)系，而是與中世紀的十字軍東征有關(guān)，后者是對土耳其人的戰(zhàn)爭傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。

很難確定印刷術(shù)在第一世紀的影響，特別是在非常保守的宗教社會傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。文人崇敬古人，因為他們更接近于未被破壞的知識，這種知識尚未通過抄寫過程被破壞（Dewar，2000）。在一個新世界的輪廓開始出現(xiàn)之前，它必須經(jīng)過整整一個世紀。

艾森斯坦（1979）認為，1*00多種印刷材料已經(jīng)被注冊傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。但是，出版的書的數(shù)量與抄寫員的數(shù)量差別不大。

印刷品對教育的影響可能是隱藏的或延遲的，因為它可能對未分散的民族沒有影響; 它只影響了一個非常小的文化精英，錄制更多的布道，演說，諺語和詩歌，以滿足追求基督教傳統(tǒng)目的的傳教士和教師的需求傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。

在教育出現(xiàn)新的方法時，它被稱為“新學習”傳統(tǒng)印刷工藝與電子化發(fā)展的碰撞。它試圖從經(jīng)典文本中學習中世紀文本沒有解決的問題，但沒有挑戰(zhàn)基督教信仰。